истина как отражениеистина как процесс

Проблема истины и ее критериев в философии. Классическое определение истины и пути его исторического развития, альтернативные концепции истины. | Help Студенту

Различные материалы по курсу Менеджмент организаций

Проблема истины и ее критериев в философии. Классическое определение истины и пути его исторического развития, альтернативные концепции истины.

Опубликовано автором

Истина адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания. Существует две традиции в понимании истины в философии: 1) Онтологическая (от Платона). 2) Гносеологическая (от Аристотеля). Истина адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания. Существует две традиции в понимании истины в философии: 1) Онтологическая (от Платона). 2) Гносеологическая (от Аристотеля).

Платон : истина нечто принадлежащее самому бытию, Аристотель: истинность и ложность не свойства самого бытия, а характеристика знания. Аристотель сформулировал классическое определение истины: суждение истинно, когда оно утверждает то, что есть или отрицает то, чего нет; суждение ложно, когда оно отрицает то, что есть и утверждает то, чего нет. В развернутом виде это определение предполагает:

1) Внешняя действительность как объект познания существует до познания и не зависит от наличия или отсутствия знания. 2) Понятие истины не совпадает с понятием о бытии и относится не к бытию, а к суждению. 3) Истинность / ложность суждения выявляются в его соотнесенности с предметом.

Мур назвал эту теорию истины корреспондентской (соответствие). Существуют также так называемые Прагматическая теория истины: истинная идея та, которая выполняет свою функцию и когерентная теория истины истинное положение, которое можно вывести из аксиом данной системы. Кант: трансцендентальная теория истины критерий истины только формален истина состоит в согласии знания с самим собой. Прагматизм: критерий истины субъективная уверенность. Классическое определение истины постепенно размывается, образуется две тенденции:

1) Абсолютизирующая субъективную сторону: онтологизация истины. а) акцент на созерцании = к абстрактной всеобщности. (Декарт, Гегель). b) акцент на деятельности: субъект конкретный индивид = абсолютизация единичного (Философия жизни, Хайдеггер) 2) Абсолютизация объективного гносеологизация истины: истина только теоретическое значение.

Но истина есть взаимосвязанный процесс. Помимо идеи и предмета включает в себя намерения познающего и возможности реализации в предметной сфере. Истина такое содержание сознания, которая соответствует реальности и является основанием для изменения реальности в виду субъективных целей. Граница меры, достигнув которой теоретическое знание становится практическим действием. Истина во времени, но как процесс она вечна.

source